纸中城邦生如蚁，美如神—再看“蚁族”《蚁族》一年后，的主编廉思推出新作，“蚁族”《蚁族2》再看这一群体。书中对《蚁族》里一些人物进行了跟踪回访，也包括了作者新的研究与思考。文_廉思2007年，我第一次走进唐家岭，那时，它还是一个位于北京城乡结合部的名不见经传的小村落。而如今，它已成为全国知名的村。“大唐”2010年，随着北京市重点村整体拆迁改造计划的启动，唐家岭这个曾无数“蚁族”梦开始的地方将不复存在，成为一个彻底的历“大唐”史名词。往事，则成为京城“蚁族”们的集体回忆。·法国哲学家让波德里亚曾提出过一个观点：什么样的社会就会生产什么却是一个北京“蚁族”最大的愿望。母、子女和对方。“80后”“最自私常说是样的文化符号。当今的社会，是一个以记得有一次，邓锟谈到他第一次找的一代”，“80“最不负责的一代”但在“成功”衡量一切的社会，甚至连衡量工作面试时的场景，整套行头算下来一后”“蚁族”身上，依稀可以看到我们这的标准也被简化为笼统的物质符号，但共才75元，但日子即使过得这样苦，他个民族最古老最朴素的一些品质。我希望年轻人们能看到另外一种精彩的也从未掉过泪。有天早上起床，同住的30年是一代人。孔子恐怕也不会想人生。我们的英雄不该只有马云、丁磊、“昨天夜里为什么哭狄群吃惊地问他：到，两千多年前他的一句“三十而立”会，李宇春，我们不该只用金钱、权力和名得那么伤心？邓锟完全没有印象，回头因为一个叫“80后”的群体而再度引发望来衡量一个人是否成功，在我们的世看看湿漉漉的枕头，才相信自己是在梦人们的集体思考。我们今天若再回过头界里，还可能有另外一种人生、另外一种里大哭。我问他究竟梦到了什么，他回忆去看30年前的，“潘晓大讨论”一定会觉选择。这种人生虽不一定惊心动魄、声说好像梦到了自己的母亲。可见真正的得那些论题离我们太远，甚至会觉得有势浩大，但它也同样精彩、同样重要。悲伤不是哭，而是哭都不知道！邓锟曾些可笑。现在，潘晓的问题虽然已成明日今年的春节，我和“蚁族”宋永亮对我说：“大学毕业时，不知道自己想要黄花，但我们似乎碰到了另一类型的人一起度过。除夕的晚上，我和永亮面对什么，了。现在慢慢清楚想要什么”生难题，那就是：人生之路不是越走越面坐着，面前是一大桌饭菜，窗外是震在一次电视台的访谈中，邓锟谈到窄，，而是越走越宽了可这并没有减轻我耳欲聋的鞭炮声。“新的一年我问永亮：自己总是对父母隐瞒真实情况，报喜不们的困惑与苦楚，我们已经痛感到另一即将来临，”许个愿吧。永亮低头不语，报忧。主持人劝他不要背负太多东西，种身心的疲惫、另一种累，那就是：选择我猜想，他一定是在认真思索，准备许，过好自己的生活就可以了父母自有父母的难处，人生的彷徨，生活的徘徊，生命下一个大大的心愿。他抬起头，默默注福。但我知道，那种西方式的思维—父的无力……视着我，半晌后，“希望在新的他开口：对母和子女各自过好自己的生活，“蚁常常会有这样的感觉，自己活在世一年，”我早上起床后可以见到阳光。来族”作为来说是很难接受的。“穷二代”上，就好像水泥搅拌机里的石子一样，北京的一年时间里，他一直和女友租住的他们，身上背负着整个家族的希望来运转起来以后，往往被抛向连自己都无在地下室一间不足10平方米的阴暗房间到“北上广”打拼，他们之所以还留在法辨别的方向。就像书中所描绘的“蚁里。在这个阳光普照的国度，看见阳光，大城市，并不完全是为了自己，还为了父，族”他们马不停蹄地穿梭于各个大城50?/?读者·原创版?/?2010.12纸中城邦市间，希望能够通过自己的努力在某个城市中分一杯羹。可是，这个时代让我们有点“前不着村后不着店”难怪有人会，发出这样的感叹：一年薪水除去衣食住行所剩无几，离家千里、孤身一人，物质梦想难以企及，创业梦想屡被粉碎，精神梦想无处安放。“蚁族”现象也确实反映了中国社会一些深层次的问题：“蚁族”是名副其实的，“穷二代”他们勤奋苦读考上大学，但目睹同学中“富二代”“权二代”毕业后轻易获得好职位，买房买车，自己却从村到村，求职艰难，他们对贫富差距、社会不公的感受是完全不同的。“蚁族”对于吃苦，从不害怕，但他们心中会产生这样的疑问：为什么吃苦的不是和“富二代”“权二代”而总是我们？，难道就因为我“没有一个好爸爸”？无所适从之下，我们似乎也只能与潘晓当年感慨“人生的路为何越走越窄”一样，发出“这是谁的时代”的叹息。“钱多、那个人傻、速来”的时代已经一去不复返，这一代中国人注定是过渡的一代，我们是应当庆幸自己生于这个时代，还是应该抱怨自己生错了时代？我们不知道，也没有人可以告诉我们。我们只知道，自己很无奈，很无语，很劳累，很烦躁……曾几何时，我们有人生的哲学，描述了许多崇高的道德和愿景，可却没有生活的理论—直接为具体生活实践的理论，人们究竟在具体的生活中怎么做？怎样才能过一种有意义而又顺心畅意的生活？如何处理与社会、与他人、与自我的关系？哪一种人生之路最适合自己？这些都完全要靠自己去摸索。抽象的理论太多，而可操作性的人生行动准则却太少。这样脱离现实的道德教育往往会引发意想不到的后果：一个人从小学到大学接受的都是很高远的道德教育，一希望已经幻灭、韶华已逝时，我们会选择伤感地告别，会选择无奈地离开。但离开时我们也要高昂着头，就像现在高“生如蚁而美昂着头倔强地生活一样。，如神”是顾城的一句诗，也是他一生的座右铭。人生下来像蝼蚁一样渺小，但可以通过努力让自己的人生丰富精彩。让我们把这七个字写在心底，并告诉自己，应如何走好未来的人生路……相关链接：去年11期，本刊做了名为“关注蚁族”的特别报道，这在国内媒体中算是最早的。报道刊发后，在读者中引起不小的反响，“蚁族”随后也成为当年的热门话题。《蚁族》一年后，的主编廉思推出新作《蚁族2》再看，“蚁族”这一群体。书中对《蚁族》里一些人物进行了跟踪回访，也包括了作者新的研究与思考。作者廉思，祖籍燕赵，生于北京。管、政及至博士后出站。修学经、法、下过基层，坐过机关，当过学生干部，现在大学任教。（本文选自《蚁族2—谁的时代》有删改，，廉思主编，中信出版社，2010年11月出版）镜头：蚂蚁更多的时候是一粒米饭在搬动光阴在熟悉的黄昏一粒米饭顶着暮色慢慢回家蚂蚁只是安装在米饭上的轮子蚂蚁只是推了幸福一把旦进入社会之后，就会发现这些高远的道德与残酷的现实相差太大，这种反差容易让人怀疑这种高远道德的合理性，进而回归到了原点状态：靠经验去找寻现实生活中的所谓“物质支持”。虽然我们随时都可能卡在人生的瓶颈，但在瓶颈处，我们可以制订第二个成功计划，将成功时间推迟10年；我们可以第二次认识自己，补情感教育的课，培养爱的能力；我们可以第二次学习生活，重温亲情与友谊，拾回为追逐成功而放弃的事物，珍惜眼前人。虽然时代走得太快，今天转眼成过往，我们实在没有太多时间思考人生，但留给整个人生记忆的，不应该只是忙碌的追逐。除了一起打拼，我们还应该一起聆听心灵的声音，不管生活如何腾挪辗转，始终不变的是对心灵深处自由世界的追求和向往。只有心灵不再漂泊，才是人生只有的真正成功；“心中盛开着那永不，凋零的蓝莲花”人生之路才会如履平地，胜似闲庭信步。至于生活如何颠沛流离，工作如何跌宕起伏，道路如何崎岖不平，那不过是我们精彩历程中的百味调料而已，不过是尽在掌握中随意把玩的万花筒罢了。“余华曾说：‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸和无聊。也”许有一天，当我们步入老年，发现所有2010.12?\?读者·原创版?\?51

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