(五)“就理论事”教师范文

(1)《还有诗和远方》写作提纲与范文

①开篇点题，人生当“还有诗和远方”。(援引高晓松名言，简括顾少强材料。)

②“还有诗和远方”(诗意和梦想)、“世界那么大，我想去看看”(对诗意与梦想的追求)的含义是什么;并结合顾少强材料初步分析为什么“还有诗和远方”。

③有诗和远方，人生才会丰盈与完满。(缺失诗意与梦想的人生，是枯涩、缺陷的畸形人生。萧伯纳《英国佬的另一个岛》、切格瓦拉)

④但在现实逼压下，诗和远方凋零枯萎。也正如此，顾少强引发人们的关注与向往。(拜金女、小时代、蜗居、蚁族)

⑤只是，诗和远方，真的只有“去看看”才能觅得吗?“世界很大，我想去看看”，会不会是一种看似洒脱的非理性呢?(这是过渡段，是为了推出深化、升华主题的下一段)

⑥深刻的诗和远方者，是那些用心活在当下，并在当下里发觅诗和远方者。当下里的诗和远方，更值得我们细细无品读与珍惜。(电影《入殓师》、林语堂《人生的乐趣》、李渔《闲情偶寄》)

⑦回扣材料，回扣高晓松语，回扣主题，简洁结尾。

还有诗和远方(寓意型标题)

顾少强

“世界那么大，我想去看看”的十字辞职信，使我想起高晓松的名言:“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”我想是吧，我们应该还有诗和远方。(简括材料，援引名言，开篇点题)

诗和远方，意即诗意与梦想。顾少强的“世界那么大，我想去看看”，其含意正是对诗意与梦想的追求。十余年的中学教师生活，令她那颗渴望诗意与梦想的心灵渐生“苟且”的厌倦感，于是她随性而为，“说走就走”去潇洒看世界。她的这一番举动，实在令陷于“苟且”而欲逃不能的我等俗众羡慕神往。(结合观点分析材料)

还有诗和远方，生命才丰盈与完满。物质化的现实使我们很好地生存，精神化的诗意与梦想，却使我们美好地生活。缺失诗与梦的生命，必然是畸形而枯涩的。萧伯纳在《英国佬的另一个岛》中，无情地奚落那种缺乏诗和远方的生活:“一辈子都在弄他的那片土，那只猪;结果自己也变成了一块土，一只猪。”相反，若人生还有诗和远方，则生命会变得丰盈而完满。切格瓦拉的迷人之处，不仅在于他是革命者，还在于他是富于诗意与梦想者。他爱好文学、旅游、摄影、雪茄和手表，他有浪漫的革命梦想。这一切，使他虽死而生命丰盈与完满。这种丰盈与完满的生命，不正是顾少强“想去看看”的诗意和梦想吗?(第一层:为什么;诗和远方的重要性。)

诗和远方如此美丽。可是，在物质化的现实中被挤压而苦苦挣扎的我们，又有多少人能超脱现实而勇敢去追求诗意和梦想呢?理想很丰满，现实很骨感，在一个诗与梦凋零的物质化社会，无数人熄灭了诗与梦，而甘于“眼前的苟且”。当“拜金女”盛行，当《小时代》受热捧，“蚁族”和“蜗居”们很难不放弃他们的诗和远方。也正因此，当顾少强的十字宣言出现，曾经心怀诗和梦的我们，才会如此受感动和被感染，一些人甚至学她“说走就走”去旅行。(第二层:为什么;诗和远方在物质化现实里凋零的原因)

只是，诗和远方，真的只有“去看看”才能觅得吗?我们是否存在一种“远方才有风景”的审美误区?“世界很大，我想去看看”，会不会是一种看似洒脱的非理性呢?顾少强辞职后违背“不代言”的承诺，终于为旅游公司代言，这是不是对其追寻诗和梦的自我否定与更正呢?(过渡段。对诗与远方提出质疑，以便推出深化、升华主题的下一段)

我想，更深刻的诗和远方，不在别处，而在当下。珍视当下，于当下觅见诗意与梦想，才是生命丰盈与完满的真谛。生命是渺小而物质的，但身为万物灵长的我们，却可以从珍视当下中创造伟大与诗梦。日本影片《入殓师》中的小林，尽管职业卑微且龌龊，可他在给每一位死者化妆时，倾注慈爱与敬意，从而使阴森恐怖的死亡充满温情和诗梦之美。林语堂在《人生的乐趣》中，列举李渔《闲情偶寄》里写柳蝉、写衣饰、写午睡的文字，赞美中国传统生活的诗意和梦想之美。李渔这些文字写的都是当下平凡的小事物，但因为珍视当下，我们便从中发见了诗和梦。与顾少强“说走就走”的寻觅诗梦之举相比，这些于珍视当下而觅见的诗和远方，不是更切实、更深刻吗?(第三层:推高主题，剖析诗与远方的深刻含义)

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